东方文化与西方文化不同。东方文化中，中国文化与周边邻国又有差别。譬如旅游，西方人崇尚海水、沙滩、溜冰、滑雪，中国人崇尚名山、大泽、古迹、遗踪；西方人寻求刺激，中国人讲究怡情。赏风景名胜，发思古幽情，把旅游作为文化享受。中国的旅游是和文化连在一起的，凡是名胜，必有古迹。凡有丽山美水，必有亭台楼阁。凡有亭台楼阁，必有碑刻楹联。在中国，没有无亭台之景区，没有无楹联之亭台。楹联和亭台，就像纽结纽袢，相依为命。
楹联书法为汉文化所独有。任何别的文字都没有楹联，都没有书法艺术。中国文化影响久远，但外国人要掌握楹联艺术，却十分困难。外国人有汉学家，但是没有看到哪一位汉学家写过对联。日本京都二条城还保存着唐门，日本神社的“开”字形大门很像中国的牌坊，但是中国的牌坊有对联，日本神社的大门没有对联。因为以联又要对仗，又讲平仄，太难了。也正因为难，才有文化价值，才有艺术品位。
松江是上海的美地。有山有水，更有众多的文化遗迹，深厚的人文积淀。在上海的各个区县中，松江的文化蕴藏着最古的，最深的，最广的。三泖九峰皆丽日，老街新市尽春风。为了挖掘松江的文化遗产，显露松江的古貌新颜，松江区旅游部门在原来松江二十景之外，再评选并命名了新的松江十二景，构成了松江二十四景。原有的景点，多有楹联传存，新评的景点还没有书联刻柱。而楹联是风景名胜之必须，不可或缺的。景点的亭台刻上佳联妙对，犹如佳人的雪肤施以胭脂，俏面点了降唇，锦上添花，倍增丽色。于是松江区商旅委便邀请了上海楹联学会组织联家前往松江采风，为各个景点创作楹联。采风以后，上海的联家共创作了二百七十多副楹联，歌咏松江。松江区商旅委将这些楹联新作请书法家书写成轴，结集出版，名为 《谷水联玉》，与去年出版的 《峰泖行吟》结成姊妹。对联是中国文学中最精炼的体裁，以少少许的文字含多多许的内容，词短意长，精雕细琢，珠联玉串，字字生辉。这本 《谷水联玉》 出版，既说明松江风光之美，人文之厚，到处可圈可点，也说明楹联艺术之雅，上海联坛才俊之多，创作潜力之大，是令人可喜的。
一般论者都说，楹联起源于五代，因后蜀主孟昶题写了“新年纳余庆，嘉节号长春”，此后对联便流行起来。我赞成楹联起源于西晋，创始人是陆云的说法。 《晋书・陆云传》记载两位文学家陆云和荀鸣鹤在西晋大臣张华家见面的情况，两人都用对句作自我介绍。陆云字士龙，是松江人，松江别名云间。陆云自我介绍说： “云间陆士龙”，等于出了个对句的下联。荀鸣鹤是洛阳人，洛阳别名日下，于是荀鸣鹤应声对曰： “日下荀鸣鹤”。 “日下荀鸣鹤，云间陆士龙”，是一副对联。这样说来，对联的首创者应该是一千七百多年前的松江人陆云和洛阳人荀鸣鹤。陆云和荀鸣鹤理应是对联之祖。松江既是 “天下第一帖”陆机 《平复帖》的诞生地，又是对联创始人陆云的诞生地，可见松江的文化底蕴多么深厚，我们应该为之骄傲，我们应该为之自豪！作为陆云的同乡后辈，我们上海的诗人联家应该高举陆云的旗帜，继承中华文化传统的楹联艺术，将楹联艺术发扬光大。
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